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充实之谓美,充实而有光辉之谓大


发布时间 : 2016/10/30     浏览次数 : 2581    
精品之所以“精”,就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”古往今来,文艺巨制无不是厚积薄发的结晶,文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作、千古名篇,必然是笃定恒心、倾注心血的作品。福楼拜说,写《包法利夫人》“有一页就写了5天”,“客店这一节也许得写3个月”。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载,增删五次”。正是有了这种孜孜以求、精益求精的精神,好的文艺作品才能打造出来。
  ——摘自习近平在文艺工作座谈会上的讲话,2014年10月15日
  【原文】
  浩生不害问曰:“乐正子,何人也?”孟子曰:“善人也,信人也。”“何谓善?何谓信?”曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之谓神。乐正子,二之中,四之下也。”
  ——孟子《孟子·尽心下》
  【解释】
  “充实之谓美,充实而有光辉之谓大”出自《孟子·尽心下》。大意是:善充满全身叫作美,充满并且能发出光辉叫作大。《十三经注疏》中解释说:“充实善信,使之不虚是为美人,美德之人也。充实善信而宣扬之,使有光辉,是为大人。”孟子用美、大、圣、神来阐释人格的不同境界。美指人格美,孟子认为人生而具有善心:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”因此,孟子强调个人要不断通过自我修养,让仁、义、礼、智等道德观念完全融入自己的思想行为之中。
  从审美层面来说,“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”反映出了孟子的美学观。文学艺术作品的充实就是指有内容,且内容要向上向善,这样的作品才能称之为美。而有光辉,从审美体验上来说就是指能够使人眼前一亮,或是能够使人感到震撼,这样的作品才能称之为大,才是崇高的作品。充实和有光辉都是在强调作品的内容,从孔子开始,儒家就极为强调文学艺术作品内容的重要性。《论语》中记载:“子谓《韶》尽美矣,又尽善也;谓《武》尽美矣,未尽善也。”孔子所说的美是指形式上的,善是指内容上的。孔子认为《武》乐虽然与《韶》乐一样,艺术形式上都是美的,但是因其内容是“以征伐取天下”,因而“未尽善”。孔子提倡文学艺术作品应尽善尽美,也就强调内容与形式并重。从孔子和孟子的美学观不难看出古人往往是将善和美联系在一起的,要善也要美,善即美。只有善且美的作品才能陶冶人的性情,起到教化作用。一些家于户晓的千古名作之所以能够流传就是因为其内容充实,思想深远。习近平在讲话中曾谈到一些他读过的中外名著,如克雷洛夫、普希金、果戈里、莱蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、肖洛霍夫等作家的大作,那些作品之所以能够让人印象深刻,百读不厌,一个重要的原因就是作品内容照现实生活,能够让人们获得精神上的满足。
  习近平在文艺工作座谈会上引用“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”一句,旨在强调只有思想精深、艺术精湛、制作精良的作品才能被称为精品,才具有持久的文艺魅力。因此,他反对急功近利,粗制滥造,号召文艺工作要以孜孜以求、精益求精的精神,厚积薄发,打造传世之作、千古名篇。
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